{"id":370,"date":"2013-07-07T08:00:00","date_gmt":"2013-07-07T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/zanshin.es\/?p=25"},"modified":"2020-12-27T20:07:59","modified_gmt":"2020-12-27T19:07:59","slug":"ninsuscom","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zanshin.es\/?p=370","title":{"rendered":"Comienzos del Ninjutsu"},"content":{"rendered":"

Por Eric Gates – Shidoshi – Centro Cultural Japon\u00e9s Tora<\/strong><\/p>\n

El Ninjutsu – sus comienzos<\/strong><\/span><\/h1>\n

Hay<\/span> muchos practicantes de Ninjutsu (el arte guerrero de los Ninjas japoneses) en Espa\u00f1a; sin embargo, con contadas excepciones, las ense\u00f1anzas de las artes del Ninja se limitan a las t\u00e9cnicas que forman las distintas tradiciones o ryu. Dr. Maasaki Hatsumi, el 34\u00ba Gran Maestro (Soke) del Togakure Ryu tradici\u00f3n de ninjutsu, nos ha dicho en varias ocasiones durante los \u00faltimos a\u00f1os que, al aprender el ninjutsu, es imprescindible investigar y estudiar la historia de Jap\u00f3n y del ninjutsu durante los siglos para entender mejor el arte en su contexto evolutivo. As\u00ed cuando un alumno pregunta por qu\u00e9 se hace una t\u00e9cnica de una determinada forma, los instructores seremos capaces de relacionar el movimiento con, por ejemplo, la vestimenta del samurai de aquella \u00e9poca, los puntos d\u00e9biles de su armadura, o la necesidad de efectuar el corte vertical de katana (shomen kiri) con el arma al lado derecho de la cabeza, debido al tama\u00f1o y dise\u00f1o del gorro de su armadura (kabuto). Por mis propias experiencias, la ense\u00f1anza del ninjutsu en su contexto hist\u00f3rico enriquece su aprendizaje por parte de los alumnos y ayuda a comunicarles la importancia de mantener las tradiciones vivas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Parte del problema que tenemos en Espa\u00f1a para que el instructor o alumno realice una investigaci\u00f3n sobre estos aspectos del ninjutsu, es la escasez de material disponible en castellano. Hay una verdadera abundancia de informaci\u00f3n pero en japon\u00e9s, ingl\u00e9s, franc\u00e9s, etc. que rara vez traspasa las barreras ling\u00fcisticas y llega a nuestro idioma.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El prop\u00f3sito de esta serie de art\u00edculos es, en peque\u00f1a medida, proporcionar al lector una visi\u00f3n de la evoluci\u00f3n del ninjutsu desde sus comienzos hasta el momento presente. Como el ninjutsu es un arte vivo, me gustar\u00eda que este aspecto se reflejara tambi\u00e9n en ellos; as\u00ed que estoy dispuesto a intentar contestar a cualquier pregunta relacionada con el planteamiento de esta serie que me hagan llegar los lectores mediante una carta a la revista.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Al emprender la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica del ninjutsu, se tropieza enseguida con un problema serio. Como en todo el mundo, los que ejercitan el poder en un pa\u00eds en un momento determinado, son tambi\u00e9n los que documentan su historia y no precisamente con objetividad. As\u00ed que la historia del Jap\u00f3n de que disponemos hoy en d\u00eda, es fruto de la labor de personas influidas, en todo o en parte, por la clase samurai. Como se conoce que las \u00abfamilias\u00bb ninja representaban una contracultura a la dominante durante muchos siglos en Jap\u00f3n, no es para asombrarse que se haya escrito relativamente poco sobre sus haza\u00f1as. Incluso, como veremos m\u00e1s adelante en esta serie, a ciertos ninja que llegaron a ostentar posiciones de importancia se les conoci\u00f3 hist\u00f3ricamente como \u00absamurai de provincias muy lejanas\u00bb. Curiosamente tambi\u00e9n se dieron casos de lo opuesto, como veremos tambi\u00e9n en otro art\u00edculo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Para entender la contra-cultura del ninjutsu y por qu\u00e9 floreci\u00f3, es preciso efectuar un breve repaso a la forma de hacer la guerra del samurai, que resulta un vivo reflejo de su filosof\u00eda y de su c\u00f3digo de conducta, el Bushido. Anta\u00f1o cuando dos ej\u00e9rcitos de samurais se enfrentaban, lo cual fue muy com\u00fan durante muchos siglos, la lucha se decid\u00eda mediante retos y combates individuales. Estos combates eran casi ritualizados, en el sentido de que primero un samurai gritaba su reto a combate personal y luego citaba su linaje y haza\u00f1as. Su reto era aceptado por un samurai del bando opuesto que tambi\u00e9n resum\u00eda su historial. Despu\u00e9s ten\u00eda lugar el combate con la mayor\u00eda de los ej\u00e9rcitos como meros espectadores. Para el samurai, la gloria consist\u00eda en ser el primero en librar batalla, y alcanzaba su m\u00e1xima expresi\u00f3n en la decapitaci\u00f3n de su enemigo. Incluso el movimiento de miles de tropas y el fuego amasado de los mosquetones, tan comunes en las batallas del S. XVI en adelante, fueron vistos como etapas preliminares a encuentros entre samurais nobles representando a cada bando de la contienda. Enfrentarse cara a cara en igualdad de condiciones con el enemigo era el dictamen del \u00abBushido\u00bb, y cualquier acto, previo a la batalla, destinado a debilitar al enemigo, era tachado de innoble y cobarde si estaba hecho por un samurai.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aqu\u00ed entra otro factor fundamental en la historia de los ninjas y su relaci\u00f3n con los poderes dominantes. La obra monumental Shih Chi (Registros del Historiador) completada poco despu\u00e9s del a\u00f1o 100 A.C., nos informa que Sun Tzu, nativo del estado Ch’i, present\u00f3 su obra de t\u00e1ctica y estrategia militar, \u00abEl Arte de la Guerra\u00bb, al rey Ho-L\u00fc en los \u00faltimos a\u00f1os del siglo VI A.C. Aunque hay mucha pol\u00e9mica sobre la autenticidad de estas fechas, varios estudiosos chinos coinciden en que el libro probablemente data del siglo IV A.C. Debido a su percepci\u00f3n e imaginaci\u00f3n fue un tratado que r\u00e1pidamente lleg\u00f3 a tener una posici\u00f3n dominante en la literatura militar china. Al igual que otras muchas cosas (la lengua escrita kanji, el t\u00e9, etc.) esta obra pas\u00f3 al Jap\u00f3n. En concreto fue llevada all\u00ed por Kibi Makibi(693-775 D.C.) quien fue dos veces embajador del Jap\u00f3n ante la corte china y quien tambi\u00e9n fue el responsable de haber llevado varios cl\u00e1sicos de la literatura china, incluyendo el Sonshi, como en Jap\u00f3n se conoc\u00eda la obra de Sun Tzu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En Jap\u00f3n, el tratado pronto fue abrazado por los Daimyo (se\u00f1ores feudales) por sus t\u00e1cticas devastadoras para hacer la guerra que facilitaban en muchos casos sus planes expansionistas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La obra tiene trece secciones, once de las cuales se aplicaban con facilidad a la forma ya establecida de efectuar la guerra; sin embargo el c\u00f3digo Bushido estaba en conflicto con las dos \u00faltimas secciones: \u00abAtaque por fuego\u00bb y \u00abel uso de Agentes Secretos\u00bb. Sun Tzu apreciaba la importancia que tiene el obtener informaci\u00f3n de los movimientos enemigos, sus planes, su log\u00edstica, etc.; al igual que el uso de la desinformaci\u00f3n, enga\u00f1o y guerra psicol\u00f3gica para desmoralizar y vencer al enemigo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Como el Bushido calificaba estos actos como no dignos de un samurai, los daimyos recurrieron a unos clanes o familias de guerreros qeu viv\u00edan en las zonas monta\u00f1osas, considerados en buena parte como de una clase muy inferior a los samurai. Estos guerreros eran llamados shinobi, kancho, teisatsu, rappa, jusa o ninja y hab\u00edan desarrollado unas t\u00e1cticas de lucha esencialmente orientadas a su propia defensa y supervivencia, que encajaban perfectamente en las estrategias militares descritas por Sun Tzu en las dos \u00faltimas secciones de su obra. Las familias de shinobi basaban sus tradiciones o ryu en la observaci\u00f3n de la naturaleza y ense\u00f1anzas m\u00edsticas promulgadas por los monjes guerreros, los yamabushi. Ya dispon\u00edan de extensas redes de informadores y habilidades complementarias para penetrar y salir de los castillos, para obtener la informaci\u00f3n que sus informadores no les pudieran proporcionar. Y as\u00ed empez\u00f3 una larga colaboraci\u00f3n, no sin sus m\u00e1s y sus menos entre dos culturas guerreras.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aunque no documentado como una haza\u00f1a de los shinobi, las primeras referencias a hechos que reunen las caracter\u00edsticas operativas de los ninja, aparecen en el Kojiri (o Registro de Asuntos Antiguos) que data del a\u00f1o 714. El personaje citado es el pr\u00edncipe Yamato, hijo del Emperador Keiko, enviado por su padre a suprimir a los rebeldes (kumaso o emishi) de la isla de Kyushu. Al llegar all\u00ed, el pr\u00edncipe averigu\u00f3 que se preparaba una fiesta para celebrar la terminaci\u00f3n de la construcci\u00f3n del hogar de uno de los dos jefes kumaso. Como en aquel entonces era pr\u00e1ctica com\u00fan para las clases altas llevar el pelo muy largo, Yamato decidi\u00f3 disfrazarse de mujer para introducirse en la celebraci\u00f3n de los dos jefes. All\u00ed esper\u00f3 hasta que las copiosas cantidades de alcohol ingeridas por sus enemigos provocaran sus efectos. Entonces se acerc\u00f3 a ellos, sac\u00f3 una espada y mat\u00f3 a los dos jefes kumaso. Desde luego, este incidente, con su uso del subterfugio y enga\u00f1o, poco tienen que ver con el comportamiento de un samurai regido por el Bushido.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Otra referencia antigua en la que se usa claramente a los esp\u00edas, tal como describ\u00edan los c\u00e1nones de Sun Tzu para infiltrar y obtener informaci\u00f3n, se encuentra en el Shomonki publicado alrededor del 940 D.C. El episodio relatado se refiere a la supresi\u00f3n del rebelde Taira Masakado. El t\u00edo de Masakado, Taira Yoshikane, el vice-gobernador de la provincia de Shimosa, utiliz\u00f3 a un sirviente de Masakado llamado Hasetsukaba no Koharumaru. Yoshikane le persuadi\u00f3 para espiar a su se\u00f1or a cambio de la promesa de grandes recompensas y un ascenso en su ej\u00e9rcito. Koharumaru acept\u00f3 y, acompa\u00f1ado por un esp\u00eda de Yoshikane, volvi\u00f3 al cuartel general de Masakado. All\u00ed a lo largo de dos noches Koharumaru mostr\u00f3 al esp\u00eda la ubicaci\u00f3n defensiva de su ej\u00e9rcito. El esp\u00eda regres\u00f3 con Yoshikane y le inform\u00f3 de todo lo que Koharumaru le hab\u00eda ense\u00f1ado. Yoshikane decidi\u00f3 lanzar un ataque por la noche, pero esta vez sus informaciones secretas no le sirvieron, porque las tropas de Masakado lucharon tan tenazmente que consiguieron rechazar el ataque del ej\u00e9rcito de Yoshikane. Koharumaru fue descubierto y condenado a muerte por Masakado.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Hay varias referencias m\u00e1s a actos del estilo shinobi durante las guerras Gempai, pero para los ninja todav\u00eda faltaban unos siglos hasta alcanzar su \u00e9poca dorada. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(continuar\u00e1…)
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