{"id":397,"date":"2013-06-01T16:10:29","date_gmt":"2013-06-01T14:10:29","guid":{"rendered":"https:\/\/zanshin.es\/?p=53"},"modified":"2020-12-27T20:27:31","modified_gmt":"2020-12-27T19:27:31","slug":"yoga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zanshin.es\/?p=397","title":{"rendered":"Yoga"},"content":{"rendered":"

Por M\u00aa Jes\u00fas Valladares<\/strong><\/p>\n

YOGA<\/strong><\/span><\/h1>\n

<\/acronym>\u00bfQu\u00e9 es el yoga?<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La palabra yoga deriva de la ra\u00edz s\u00e1nscrita \u00abyuj\u00bb que significa yugo, atar, uncir, juntar, e indica el hecho de dirigir y concentrar la atenci\u00f3n en algo para su aplicaci\u00f3n y uso. Significa asimismo, uni\u00f3n o comuni\u00f3n y es, en realidad, la verdadera uni\u00f3n de nuestra voluntad con la voluntad de Dios; significa la sujeci\u00f3n de todos los poderes de cuerpo, pensamiento y alma a Dios; significa la disciplina de la inteligencia de la mente, de la emoci\u00f3n y de la voluntad que el propio yoga presupone, un equilibrio del alma que nos permite mirar de la misma forma todos los aspectos de la vida.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Abre los ojos para ver,<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

m\u00e1s all\u00e1 del oscuro manto.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ver\u00e1s como el cuerpo humano<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

recubre lo divino que hay en el hombre.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Selvajaran Yesudian<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un poco de historia<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El yoga es uno de los seis sistemas ortodoxos de la filosof\u00eda india que recogido, coordinado y sistematizado por Patanjali en su obra cl\u00e1sica \u00abYoga Sutras\u00bb compuesto por 185 concisos aforismos. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Seg\u00fan las ideas indias todo est\u00e1 penetrado por el Esp\u00edritu Supremo Universal (Paramatma o Dios) del que el esp\u00edritu humano es parte.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El sistema yoga es llamado as\u00ed debido a que ense\u00f1a los medios por los cuales el jivatma puede unirse o hallarse en comuni\u00f3n con el Paramatma asegur\u00e1ndose as\u00ed la propia liberaci\u00f3n (motsa).
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\u00a0<\/p>\n

Grados del Yoga
\n<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Tan importantes como el fin propuesto son, precisamente, los medios adecuados para obtenerlo y Patanjali distingue en el yoga ocho grados, o etapas, para llegar al conocimiento del alma:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1. Yama (mandamientos de la moral universal).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2. Niyama (autopurificaci\u00f3n por la disciplina).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

3. Asana (postura).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

4. Pranayama (control r\u00edtmico de la respiraci\u00f3n)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

5. Pratyahana (recogimiento y emancipaci\u00f3n del esp\u00edritu de la dominaci\u00f3n de los sentidos y objetos externos).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

6. Dharana (concentraci\u00f3n).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

7. Dhyana (meditaci\u00f3n).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

8. Samadhi (estado de superconsciencia alcanzado mediante una profunda meditaci\u00f3n en la que el aspirante individual (Sadhaka) se convierte en uno con el objeto de su meditaci\u00f3n, o sea, con Paramatma o Esp\u00edritu Universal).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Clases de Yoga<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Hemos definido anteriormente el yoga como la ciencia de la uni\u00f3n, de la integraci\u00f3n humana. En este sentido, todas las clases de yoga tienen este mismo objetivo. Lo que determina y califica las diferentes t\u00e9cnicas no es el objetivo, sino sus medios, los instrumentos y mecanismos que emplean de modo predominante para llegar a \u00e9l. Las principales clases o sistemas de yoga son las siguientes:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1. HATHA-YOGA. Utiliza el dominio externo e interno del cuerpo como punto de partida y como medio para llegar a la integraci\u00f3n.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2. KARMA-YOGA. Emplea la actividad externa, la vida activa, con renuncia progresiva al objeto de la acci\u00f3n.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

3. BHAKTA-YOGA. Es el del amor y devoci\u00f3n a Dios y servicio al pr\u00f3jimo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

4. RAJA-YOGA. Utiliza el dominio interno de los mecanismos de la actividad mental.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

5. GNANA-YOGA. Emplea el discernimiento y conocimiento abstracto.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

6. MANTRA-YOGA. Emplea el manejo de las energ\u00edas ps\u00edquicas y fisiol\u00f3gicas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Los textos cl\u00e1sicos m\u00e1s importantes de cada una de estas ramas de yoga son:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

HATHA-YOGA. Bhagavad Gita, Bhogavata Purana y Narada Purana.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

KARMA-YOGA. <\/span><\/span><\/span>Bhagavad Gita, Bhogavata Purana y Narada Purana.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BHAKTA-YOGA. <\/span><\/span><\/span>Bhagavad Gita, Bhogavata Purana y Narada Purana.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

RAJA-YOGA. Yoga Darshana, Yoga-Saro, Sangraha y Jivan-Mukti Viveka.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

GNANA-YOGA. Mandukya Unpanishad, con los comentarios de Shankara y los Farikas de Gandupoda, Akshi y Varada Upanishad, y todas las obras de Shankara.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MANTRA-YOGA. Hamsa Upanishad, Brahma Vidya Upanishad y Naha Vakya Upanishad, Agui Purana.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

TANTRA-YOGA. Shat Chakra-Nirupana, Paduka-Panchsaka, Linga Purana y Devi Bhogavata Purana.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El texto m\u00e1s famoso es, sin duda alguna, el de los yoga-sutras de Patanjali, del cual existen much\u00edsimas traducciones y no menos comentarios.
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\u00a0<\/p>\n

Definici\u00f3n del HATHA-YOGA
\n<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dirigiendo nuestra atenci\u00f3n a la forma m\u00e1s habitual del yoga por donde comenzamos este contacto con \u00e9l, pasamos a resumir el HATHA-YOGA.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La palabra HATHA, est\u00e1 formada por las dos voces s\u00e1nscritas HA, que significa Sol, y THA, que significa Luna. Por lo tanto \u00abHATHA\u00bb es la conjunci\u00f3n de ambos luminares. Por Sol se entiende el principio positivo, activo, masculino de la creaci\u00f3n y, por consiguiente, tambi\u00e9n del hombre; y por la Luna, el principio negativo, pasivo, femenino.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00abHATHA\u00bb es as\u00ed la uni\u00f3n consciente de los principios que constituyen la dualidad b\u00e1sica del hombre: esp\u00edritu-materia.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Podemos intentar definir el HATHA-YOGA diciendo que es:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00abla t\u00e9cnica de integraci\u00f3n o unificaci\u00f3n natural del hombre mediante la progresiva purificaci\u00f3n del cuerpo, el desarrollo de sus potenciales, perfecci\u00f3n de su funcionamiento y creciente integraci\u00f3n de la mente con \u00e9l\u00bb.
\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ventajas del HATHA-YOGA
\n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Las ventajas m\u00e1s destacadas que presenta este yoga son las siguientes:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

a) Salud. El estado f\u00edsico que produce es algo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del concepto corriente que se tiene sobre la salud, la cual es ya de por s\u00ed un bien excelente y nunca bastante bien ponderado. Y si al iniciar el sadhava o ejercicios, el estado de salud del disc\u00edpulo o sadhaka es deficiente, la pr\u00e1ctica adecuada ante vigilancia competente reestablecer\u00e1 la salud por completo, incluso en la mayor\u00eda de los casos en que la terap\u00e9utica m\u00e9dica parec\u00eda inoperante.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

b) Establece de inmediato la integraci\u00f3n cuerpo-mente, disminuyendo as\u00ed la intensidad de los problemas emocionales, origen de la mayor parte de las dificultades del car\u00e1cter y de la conducta.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

c) Debido al mayor dominio que el hombre tiene, en general, sobre el cuerpo f\u00edsico, constituye el modo m\u00e1s f\u00e1cil para pasar gradualmente de los estados de conciencia m\u00e1s elementales a los m\u00e1s superiores y dif\u00edciles.
\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Etapas del HATHA-YOGA
\n<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

La pr\u00e1ctica del Hatha-Yoga puede dividirse en dos grandes etapas: la elemental, preparatoria o purificadora; y la etapa superior, eficiente o integradora.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En la primera etapa se trata de conseguir lo siguiente:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1\u00ba Comprender y asimilar bien los principios en que se basan los ejercicios, as\u00ed como su t\u00e9cnica de ejecuci\u00f3n.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2\u00ba Adquirir la siguiente purificaci\u00f3n y adiestramiento.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

a) F\u00edsico. Limpieza interna general y, en especial, del aparato digestivo, sistema nervioso y aparato respiratorio; activaci\u00f3n equilibrada de todo el sistema glandular endocrino; adquisici\u00f3n de la necesaria flexibilidad y resistencia de los m\u00fasculos y articulaciones, en especial los abdominales y la columna vertebral.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

b) Emocional. Tranquilidad, serenidad y optimismo; sentimientos m\u00e1s estables y profundos.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

c) Mental. Obtenci\u00f3n del descanso mental a voluntad; posibilidad de mantener la atenci\u00f3n clara, despierta, pero sin esfuerzo y poderla aplicar a lo que convenga sin distracci\u00f3n alguna.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

d) Pr\u00e1nico. Purificaci\u00f3n de los conductos (NADIS) de energ\u00eda, sutil o prana, para que \u00e9sta pueda circular libremente por todo el organismo sutil.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En todo ejercicio de HATHA-YOGA deben intervenir los cuatro elementos siguientes:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1\u00ba ASANA o postura correcta.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2\u00ba PRANAYAMA o regulaci\u00f3n del impulso respiratorio.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

3\u00ba RELAJACI\u00d3N o regulaci\u00f3n del tono muscular.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

4\u00ba CORRECTA ACTITUD MENTAL.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dada su importancia vamos a dedicar diferentes art\u00edculos a la descripci\u00f3n de cada uno de estos elementos b\u00e1sicos. En este art\u00edculo nos centraremos sobre la postura o ASANA.
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\u00a0<\/p>\n

ASANA
\n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Se da el nombre de asana a la postura que debe adoptar el cuerpo en la pr\u00e1ctica del HATHA-YOGA.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cada asana forma una unidad completa por s\u00ed misma, y cuando est\u00e1 correctamente ejecutada produce los siguientes efectos:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1) Pone en acci\u00f3n unos determinados m\u00fasculos, huesos y articulaciones, habitualmente diferente o por lo menos de modo distinto a como se utilizan en la vida corriente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2) Ejerce una acci\u00f3n mec\u00e1nica sobre diversas v\u00edsceras y gl\u00e1ndulas, estimulando su mejor funcionamiento por medio de la comprensi\u00f3n o masaje efectuado de un modo natural.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

3) Favorece la actividad de determinados nervios y plexos nerviosos, lo cual produce, adem\u00e1s de su efecto f\u00edsico, una modificaci\u00f3n en profundidad y amplitud de la sensibilidad interna.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

4) Accidentalmente modifica el curso de la circulaci\u00f3n sangu\u00ednea en todo o parte del cuerpo, con el efecto de su revitalizaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

5) Induce de modo natural:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– Un determinado tipo respiratorio<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– Un particular estado de conciencia vegetativa.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– Un caracter\u00edstico estado mental.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

6) Pone en contacto distintas corrientes pr\u00e1nicas (energ\u00eda sutil) a determinados niveles, lo cual produce una definida acci\u00f3n estimuladora de la circulaci\u00f3n pr\u00e1nica en general y su particular acumulaci\u00f3n en determinados chakras.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

7) A\u00edsla al cuerpo f\u00edsico y ps\u00edquico de ciertas corrientes de energ\u00eda procedentes de la tierra y del ambiente, o modifica la forma natural de su entrada, lo cual facilita el trabajo de meditaci\u00f3n o la obtenci\u00f3n de determinados estados mentales.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

8) Cada asana fundamental reproduce simb\u00f3licamente en el microcosmos (hombre) una fase de la creaci\u00f3n c\u00f3smica, lo cual induce, por resonaci\u00f3n o consonancia de formas, un espec\u00edfico estado de conciencia espiritual.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

9) Constituye una puerta por donde la conciencia del hombre, debidamente despertada e integrada, puede profundizar y extenderse hasta m\u00e1s all\u00e1 de su habitual limitaci\u00f3n personal.
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\u00a0<\/p>\n

Clases de asanas
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Dado que el n\u00famero de asanas son muchas y variadas, vamos a exponer solo algunas de ellas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

SESI\u00d3N B\u00c1SICA<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comenzamos con dos o tres minutos de relajaci\u00f3n, haciendo una toma de conciencia y acompa\u00f1ando la respiraci\u00f3n. Actitud mental de atenci\u00f3n y sensaci\u00f3n corporal. Poni\u00e9ndonos de pie, pasamos a hacer el saludo al Sol.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El saludo al Sol o Surya Namaskan flexibiliza todo el cuerpo prepar\u00e1ndolo para las asanas. Es una secuencia de 12 posturas que se practican como un solo ejercicio cont\u00ednuo. Cada posici\u00f3n contrarresta la que antecede, estirando el cuerpo en diferente sentido y expandiendo y contrayendo alternativamente el pecho para regular la respiraci\u00f3n.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Practicada diariamente, dar\u00e1 una gran flexibilidad a la columna y a las articulaciones y adelgazar\u00e1 la cintura.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se comienza practicando cuatro vueltas y luego se va aumentando poco a poco hasta llegar a doce.
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