{"id":405,"date":"2013-05-17T14:20:47","date_gmt":"2013-05-17T12:20:47","guid":{"rendered":"https:\/\/zanshin.es\/?p=54"},"modified":"2020-12-27T22:47:15","modified_gmt":"2020-12-27T21:47:15","slug":"maeitoyat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zanshin.es\/?p=405","title":{"rendered":"Maestro Itosu Yatsusune"},"content":{"rendered":"

Por Juan A. Bish<\/strong><\/p>\n

EL MAESTRO ITOSU YATSUSUNE<\/strong><\/span><\/h1>\n

Es uno de los m\u00e1s conocidos maestros de la antigua Okinawa de la generaci\u00f3n puente entre el siglo XIX y el siglo XX y de los que han dejado una enorme huella que perdura en nuestros d\u00edas sobre todo en el estilo SHURI-TE y a trav\u00e9s de \u00e9l, en las modernas l\u00edneas y escuelas KOBAYASHISHORIN-RYU SHITO-RYU, SHOTOKAN, SHOTO-KAI, WADO-RYU, KYO-KUSHINKAI, MATSUBAYASHI, etc. y lleg\u00f3 a influenciar con sus conocimientos en el intento integrador del maestro CHOYUN MIYAGUI, que se demuestra en la creaci\u00f3n de las dos GUEKISAI por parte de este maestro como traslaci\u00f3n de los \u00abprincipios\u00bb comentados por ITOSU a CHOYUN MIYAGUI, as\u00ed como la renovaci\u00f3n, racionalizaci\u00f3n, creaci\u00f3n y esfuerzo en aglutinar el SHURI-TE.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Nace el maestro en 1832 y le corresponde vivir en un per\u00edodo muy duro de la Historia de Okinawa y en general de Jap\u00f3n. Es el per\u00edodo de los primeros MEIJI donde se da la transformaci\u00f3n del r\u00e9gimen feudal en un r\u00e9gimen m\u00e1s moderno y por tanto la transformaci\u00f3n en provincia de lo que era un reino y no s\u00f3lo eso, sino toda la ruptura con las estructuras sociales anteriores, cre\u00e1ndose una nueva clase pol\u00edtica y desapareciendo las r\u00edgidas estructuras de los cuatro estados -labradores, comerciantes, artesanos, guerreros- siendo estos \u00faltimos las clases dirigentes y con el poder de las armas en sus manos, as\u00ed como una mayor cultura en todos los aspectos sociales y desapareciendo precisamente \u00e9sta \u00faltima, los SAMURAIS y su clase dirigente, los DAIMYOS, as\u00ed como toda su estructura se pierden un vac\u00edo pol\u00edtico.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Como el Maestro Itosu era secretario de la Casa Real de Okinawa, es decir un experto en el arte de la caligraf\u00eda, poes\u00eda, redacci\u00f3n, etc., tanto en Japon\u00e9s como en Chino. Al cambiar la situaci\u00f3n pierde su puesto en esta organizaci\u00f3n y como la mayor\u00eda de los BUSHI o SAMURAI ve desaparecer su fuente de ingresos, su trabajo… M\u00e1s tarde y ya en su \u00faltima \u00e9poca vive los inicios de la guerra Ruso-Japonesa con todos los inconvenientes que esto trae a una naci\u00f3n. En sus comienzos trabaj\u00f3 el arte de la mano con el Maestro MATSUMURA SOKON, m\u00e1s tarde parece ser que con un asceta chino que viv\u00eda retirado del mundo en una cueva. El maestro ITOSU se entrena en compa\u00f1\u00eda del maestro MATSUMORA KOSAKU de aqu\u00ed que aparezcan en su l\u00ednea de katas algunas propias de TOMARI-TE as\u00ed como otras de su creaci\u00f3n basadas en los principios que el descubre en otras katas de esta l\u00ednea y que el recubre t\u00e9cnicamente dando una nueva visi\u00f3n como ROHAI-SHODAN, NIDAN y SANDAN o WANSYU. As\u00ed tambi\u00e9n crea el ITOSU NO PASSAI DAI donde con los principios propios de los variados PASSAI de la \u00e9poca, crea el suyo conocido como PASSAI DAI en la escuela de SHITO-RYU y, del que deriva combinado con el de AZATO el BASSAI DAI del maestro FUNAKOSHI GUICHIN y encontrando adem\u00e1s determinadas t\u00e9cnicas que no pudiendo encajarlas en el anterior por ser principalmente contra un adversario armado de palo largo de 1.80 metros pero que respetan los principios en los que se basan las PASSAI tradicionales, crea una nueva kata llam\u00e1ndola PASSAI-SHO.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De la serie KUSANKU que exist\u00edan MACHIBATA NO KUSANKU, CHANTAYARA NO KUSANKU, etc. Dentro de su l\u00ednea KOSOKUN DAI es quiz\u00e1s la que menos transforma y m\u00e1s fielmente transmite as\u00ed como KUSANKU-SHO y crea una nueva SHIHO KOSOKUN o KUSANKU en cuatro direcciones, es de indicar que el nombre de KUSANKU le\u00eddo en el idioma japon\u00e9s se pronunciar\u00eda KOSOKUN aunque con los mismos KANYI o idiogramas chinos que posee la lengua japonesa, de aqu\u00ed deriva el nombre dado por FUNAKOSHI a su versi\u00f3n de esta KATA transformando en su estancia en la isla de HONSHU en KANKU para darle un significado pues en OKINAWA y en los estilos originales de la isla conserva el nombre del Maestro chino que la ense\u00f1\u00f3 y difundi\u00f3, en esta isla donde alcanz\u00f3 al menos 7 u 8 variantes y de las cuales se conservan casi todas hoy d\u00eda.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Crea el CHINTOU de su invenci\u00f3n con un embusen frontal mientras el TOMARI NO CHINTOU lo posee lateral y lo modifica haci\u00e9ndolo con t\u00e9cnicas de aplicaci\u00f3n inmediata seg\u00fan el estilo de SHURI. Tambi\u00e9n realiza cambios en su composici\u00f3n y en las posiciones que se ejecutan estas t\u00e9cnicas racionaliz\u00e1ndolo, crea adem\u00e1s la kata CHINTAI y la otra que pertenece a esta triada CHINSYU; al parecer hoy d\u00eda perdida.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Es curioso para el occidental que determinados n\u00famero influyan tanto en el arte de la mano vac\u00eda, as\u00ed por ejemplo los nombres de determinadas katas tanto en China como en Jap\u00f3n o la creaci\u00f3n o asociaci\u00f3n por triadas (tres katas) o quintadas como las de las PINAN al parecer de origen Confucionista o influencia de esta religi\u00f3n o filosof\u00eda en el arte o en sus maestros.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Otra de sus triadas est\u00e1 basada en las katas WANKAN casi no reformada en su forma original, propia de TOMARITE y que en la escuela SHITO-RYU recibe el nombre de MATSUKAZE y de otra forma sus t\u00e9cnicas y combinaciones la ITOSU NO WANSYU as\u00ed como otra m\u00e1s la WANDAU de su propia creaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En su ense\u00f1anza, el comienzo de \u00e9sta, era de BU-JUTSU o arte del guerrero y la realizaba en su casa, en el jard\u00edn como era costumbre en aquella \u00e9poca, por tanto era ense\u00f1ado en secreto generalmente, en la tarde y noche y con un sitio completamente distinto del que hoy d\u00eda se da en occidente as\u00ed como en su forma, filosof\u00eda, exigencias, etc. Es curioso que uno de sus grandes alumnos, el que ha muerto m\u00e1s tarde, el maestro CHOSIN-CHIBANA hubiera de realizar su petici\u00f3n de ense\u00f1anza al menos dos veces siendo rechazado y a la tercera vez fue admitido.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comenzaba generalmente la ense\u00f1anza con dos cosas aparentemente sin relaci\u00f3n siendo primero la b\u00fasqueda de una forma f\u00edsica a trav\u00e9s de una preparaci\u00f3n espec\u00edfica tanto con aparatos espec\u00edficos de OKINAWA como sin ellos, y m\u00e1s tarde le era ense\u00f1ada la primera KATA NAIFANCHIN-SHODAN hasta su dominio, aproximadamente unos tres a\u00f1os para continuar luego con otras katas de tipo m\u00e1s defensivo como KUSANKU (KOSOKUN) y PASSAI todo ello sin dejar de trabajar el MAKIWARA diariamente para el aprendizaje de la Distancia (MAAI), el correcto uso del KIME y la penetraci\u00f3n, evitando uno de los males del Karate actual, la incorrecta colocaci\u00f3n en el momento del impacto de las articulaciones as\u00ed como el uso efectivo de los diversos grupos musculares en el orden debido (coordinaci\u00f3n) entre otras.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El maestro ITOSU pose\u00eda una conformaci\u00f3n \u00f3sea y muscular grandes y logr\u00f3 llegar a poseer una cintura pelviana muy bien musculada que le permit\u00eda recibir impactos en el vientre, espalda, etc. y coger el pu\u00f1o del contrario al rebotar con el impacto, siendo \u00e9sta una de sus t\u00e9cnicas favoritas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Existe una an\u00e9cdota sobre un ladr\u00f3n que intent\u00f3 abrir la cerradura de su casa y el maestro al o\u00edrlo golpe\u00f3 fuertemente la puerta por el interior con el pu\u00f1o que abri\u00f3 un agujero y sujet\u00f3 la mano del ladr\u00f3n apret\u00e1ndola fuertemente y cuando le solt\u00f3 y abri\u00f3, el ladr\u00f3n hab\u00eda volado huyendo r\u00e1pidamente aterrorizado.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cuando por orden del gobierno de la provincia de Okinawa, se hace cargo de la Direcci\u00f3n T\u00e9cnica de la Ense\u00f1anza del Karate como Educaci\u00f3n F\u00edsica obligatoria en las Escuelas Especiales y en los Institutos de Bachiller, reorganiza la ense\u00f1anza para el p\u00fablico en general y crea ante la, aparente, falta de l\u00f3gica de la Kata B\u00e1sica NAIFANCHIN, las PINAN, basadas en sus katas anteriores CHAN-AN y las organiza en base a las katas PASSAI, KUSANKU y NAIFAN-CHIN creando movimientos o combinaciones nuevas, pues se dice que en el OKINAWA-TE, el SHUTO era escaso en su n\u00famero y limitado en su uso; as\u00ed como nueva concepci\u00f3n del KARATE como FORMACI\u00d3N CORPORAL EQUILIBRADA, en ambas direcciones pero siempre respetando los principios del KARATE como arte del BUDO, es decir, que sus movimientos y combinaciones responden a necesidades reales en combate y poseen, no s\u00f3lo t\u00e9cnicas de tipo ataque o defensa, sino que tocan variados aspectos del GYAKU-WAZA y NAGUE-WAZA o t\u00e9cnicas de ataque a las articulaciones y derribos, as\u00ed como de escapes de agarres en una gama proporcionada al estado inicial, tanto de acci\u00f3n como de comprensi\u00f3n de los ejecutantes para los que fueron creadas especialmente, alumnos j\u00f3venes de bachillerato elemental y superior que se iniciaban en el arte por secuencias l\u00f3gicas y racionales de f\u00e1cil aprendizaje y de aplicaci\u00f3n inmediata sin grandes dificultades t\u00e9cnicas y adem\u00e1s las gradu\u00f3 en dificultades.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Al respetar la tradici\u00f3n del arte como BUDO, es muy probable que la PIN-AN SHODAN le pareciera dif\u00edcil y por ello la PIN-AN NIDAN la cre\u00f3 a\u00fan m\u00e1s simplificada y con t\u00e9cnicas a\u00fan m\u00e1s simples, en la PIN-AN SANDAN es quiz\u00e1 donde yo veo m\u00e1s claramente la influencia de la kata NAIFANCHIN sobre todo en su comienzo. En la PIN-AN YONDAN la influencia de KUSANKU es muy evidente as\u00ed como en la SHODAN y en el comienzo de la PIN-AN GODAN.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Muere a la avanzada edad de ochenta y cuatro a\u00f1os, en 1916, lo que nos ha permitido a las j\u00f3venes generaciones poder ense\u00f1ar un Karate adaptado y donde la brutalidad est\u00e1 controlada para evitar la deformaci\u00f3n propia de un arte para la guerra donde la vida y la muerte tienen un sentido diferente propio de un adulto, y no el de un ni\u00f1o, as\u00ed como colocar escalones inferiores y los primeros grados del conocimiento de las Katas de una forma l\u00f3gica, racional y progresiva; s\u00f3lo por esto ya merece nuestra admiraci\u00f3n este gran maestro.
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